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시바마타 제석천에 대해서
시바마타 제석 천연기
조각 갤러리 · 대정원
당산은 경영산제경사(日蓮宗)라고 합니다. 관영년간(1629년)에 개기되어 개산상인은 시모소나카야마 호카지 절 제19세·선나원 닛타우상인입니다. 그 제자인 제2세제 경원 일영상인이 실제 개기가 되었습니다.
板本尊の出現
당산에는, 옛날부터 니치렌 성인 친각이라고 전해지는 제석천의 본존이 안치되고 있었습니다만, 에도 중기에 일시 소재 불명이 되고 있었습니다.
아사나가 연간에 이르러, 당산 제 9세 亨貞院日敬(이렇게 좋다는 곳) 상인은, 당의 황폐를 한탄해, 그 부흥을 잤습니다.
그러자 야스나가 8년(1779년)의 봄, 본당 개수중에 梁의 위로부터 이 본존이 발견되어, 마침내 본존의 재래라는 큰 법회를 얻을 수 있었습니다. 그 요시히가 가신의 날이었던 것이, 당산과 암신과의 결연의 시작이 되었습니다.
일경상인은 스스로 잡한 약연기 속에서 다음과 같이 말합니다.
“본당동상에서 출현한 본존은 길이 2척 5치수, 폭 1척 5치수, 두께 5분의 판으로 모양과 비슷하게 무겁고 또한 단단히 매진에 더러워서 잘 알지 못했지만 물로 잘 깨끗한 곳 한쪽은 니치렌 성인의 진각 병 즉 소멸 본존의 형목,
이것이야말로 의심할 여지없이 당사 상전의 기도본존이다. "
일경상인은 이 사건에 매우 놀라움과 기쁨을 기록하고 있습니다.
板 本尊々形
이 어본존의 한 면에는, 중앙에 「남무묘법 연꽃경」의 주제가 적혀 있고, 그 양쪽에는 호화경・약왕품의 일절인 「이 경은 이것 장부제《불교로 전세계를 말한다》의 사람의 병의 양약이 되어, 만약 인병 없이, 이 경을 듣는 것을 얻으면, 병 즉 소멸하고 불로 불사가 된다」라고 하는 경문이 새겨져 있습니다.
다른 쪽에는 오른손에 검을 들고 왼손을 열었던 분노의 모습의 제석 천어 본존이 새겨져 있습니다.
이것은 악마 항복의 모습이며, 즉 우리가 부처님의 가르침을 믿고 순종한다면 만약 병난이나 화난, 기타 모든 재난을 만났다고 해도 제석천이 반드시 수호하고 악마를 퇴산시켜 주겠다는 의미를 나타냅니다.
不思議
세는 야스나가 9년으로 끝나고, 이어 천명의 시대가 되어, 이윽고 그 대기근과 대역이 만연한 천명 3년을 맞이한 닛케이 상인은, 「재난을 당해 괴로워하는 사람들을 구하는 것은 지금이다」라고의 강한 생각을 품고, 이 판본존을 스스로 짊어지고 에도를.
그리고, 본존으로부터 감득한 한 알을 많은 병자에게 베풀어, 본존을 숭배시켜, 신기한 혜택을 받았다고 전해지고 있습니다.
宵庚申
이렇게 에도를 중심으로 한 제석천신앙이 높아지고, 특히 에도시대에 번성했던 ‘암신대 기다림’의 신앙과 연결되어 ‘연암신’의 참배가 활발해졌습니다.
메이지 초기의 풍속지에는 다음과 같이 적혀 있습니다. '경신의 신앙과 관련하여 믿는 것에 남부 카츠시카군 시바마타의 제석천이 있다. 제석천은 인도의 범라문교의 신으로, 후에 불법 수호의 신이 되었지만, 시나의 풍속에서 나온 암신과는 아무 상관도 없는, 아츠노 미모토존은 망신의 날에 출현한 것으로, 이후 응신의 날을 연일로 도쿄 방면에서 코우메 히로시 어두운 논을 삼들고 5개씩 세워 가고,
아는 사람도 모르는 사람도 도중에 접하면, 반드시 서로 서둘러, 이른다, 라고 인사해 가는 유양은 옛날의 질박한 풍정을 보는 것 같다. 』
바라보는 한 가쓰시카의 시골에는 제등의 불이 계속되어, 그것이 코우메·예배에서 요츠키, 다테이시를 거쳐 곡금(타카사)의 통과를 건너 시바마타에 이르는 길, 또는 신주쿠를 통해 시바마타로 향하는 이근의 길에 흔들리고, 매우 활기차고 있었다고 전했다. 그 도중에 팔린 찻집 잔디 사탕은 지금도 계속되고 있습니다.
사람들은 제석천의 본당에서 하룻밤을 보내고, 제일 개장을 받고, 정원 끝에 넘치는 신수를 받고 가로에 붙은 것입니다.
開山
板本尊
板本尊々形
不思議
宵庚申
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