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关于柴又帝释天
柴又帝释天的由来
雕塑画廊和大花园
这座寺庙被称为共荣山大教寺（日莲宗）。它于宽永时代（1629年）由下萨中山法华寺第十九代住持日中禅院创建。他的弟子、第二任住持大教院日荣才是真正 的创始人。
木像外观
这座寺庙自古以来就供奉着帝释天的本尊，据说是日莲圣人的亲手雕刻，但在江户时代中期，它的下落一度不明。
安永年间，寺院第九任住持光庭日教对大殿的破败状况深感惋惜，并试图对其进行修复。
1779年春，在重修本殿时，有人在横梁上发现了本尊。本尊重现，全寺沸腾不已。而此次发现的吉日恰逢庚申（金扇猿）日，标志着本寺与庚申结缘的开始。
日经上人在自己撰写的简史中指出：
从正殿顶部浮现出来的本尊，是一块长2.5英尺、宽1.5英尺、厚5分钟的木板。它极其沉重坚硬，变形了，而且积满灰尘，难以辨认。用水彻底冲洗后，发现其中一面是日莲圣人的木雕，即“病即消”的本尊，另一面是帝释天的像。
这无疑是这座寺庙代代相传的祈祷主像。”
日教上人写道，他对这一事件感到非常惊讶和高兴。
板 本孙进风格
此御本尊一面中央刻有“南无妙法莲华经”六字大明咒，两面刻有《妙法莲华经》药王品：“此经对于阎浮提洲一切众生，皆为良药。若有人有病，得听此经，病即消失，得不死。”
另一面则雕刻着帝释天本尊，右手执剑，左手张开，一副忿怒的姿态。
这是一幅魔王降伏的图画，寓意着只要我们信仰佛陀的教诲，即使遭遇疾病、火灾等灾难，帝释天也一定会庇佑我们，驱逐魔王。
想知道
安永九年，日教时代结束，天明时代随之而来。天明三年，大饥荒和瘟疫肆虐。日教上人怀着“现在是拯救受灾民众的时候了”的坚定信念，背负着这尊木本尊，游历了江户及下总国各地。
据说他随后将从本尊处得到的护身符交给了许多病人，通过让他们崇拜本尊，他为他们带来了神奇的祝福。
晚间Koshin
就这样，以江户为中心的帝释天信仰逐渐壮大，并与江户时代特别盛行的“等待庚申”信仰相联系，在“乙亥庚申”这天参拜的活动也开始盛行。
明治初期的风俗书中记载：“在甲申信仰中，有南葛饰郡柴又的帝释天。帝释天是印度婆罗门教的神，后来成为佛教的守护神，但与源自中国风俗的甲申无关。其主神在甲申日出现，因此甲申日就被当作节日来庆祝。从东京地区来的人们，经过小梅曳舟甲申，三五成群地沿着漆黑的稻田小路行走，
沿途遇见的人，不管认识不认识，总会以“早上好，早上好”互相问候，给人一种古朴淳朴的氛围。
葛饰区的乡村灯火通明，一眼望去一片繁华景象。从小梅、曳舟到四木、立石，再到曲金渡口（高砂）到柴又的路上，以及从新宿到柴又的两条路上，据说都热闹非凡。沿途售卖草团子的茶馆至今仍在售卖。
人们会在帝释天的主殿里过夜，观看第一次公开展示，喝从花园里溢出的圣水，然后回家。
開山
板本尊
板本尊々形
不思議
宵庚申
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